El Corán afirma: “Pero no lo mataron; no lo crucificaron, sólo les pareció así... Ciertamente no lo mataron, sino que Alá lo resucitó para sí” (Sura An-nisa, las mujeres, s. 4, 157-158).
Sin embargo, cabe preguntarse: ¿a qué se debe el gran interés mostrado en los países árabes por la película de Mel Gibson sobre la Pasión de Cristo (2004)?
El presidente de la Autoridad Palestina, Yasser Arafat, la calificó de "conmovedora e histórica"[1], y el asesor de Arafat en materia de medios de comunicación, Nabil Abu Rudeina, que vio la película al mismo tiempo que Arafat, declaró: “Los palestinos siguen padeciendo el mismo tipo de sufrimiento que sufrió 'Isa (Jesús) durante la crucifixión”[2].
Ahmad Ali, director del diario qatarí Al-Watan, alabó la "política de apertura" del príncipe qatarí Sheikh Hamad Bin Khalifa: “La proyección de la película [de Mel Gibson] en Qatar es un paso hacia la política de apertura cultural y tolerancia religiosa en nuestro país. Sin embargo, queremos escuchar el otro punto de vista, el del Ministerio de Asuntos Islámicos... porque el silencio de este Ministerio sobre la proyección de la película en Qatar podría interpretarse como una aceptación de la versión errónea [cristiana] de la crucifixión de 'Isa (Jesús)”[3].
El interés de la película de Mel Gibson proviene del hecho de que vemos al Diablo-Iblis, muy personificado en la película, perder su poder a causa del derramamiento de sangre de Al Masih. El Diablo-Iblis, "Príncipe de este mundo", mantiene a las personas en la cadena del mal: las ataca tanto desde el exterior (injusticias, enfermedades, desgracias) como desde el interior: incita a las personas a destruir a otras a su vez o a destruirse a sí mismas. El Diablo-Iblis es incapaz de arrastrar a Jesús ('Isa) que sigue siendo inocente, por lo que concentrará todo el mal del mundo contra él. Jesús convierte este mal en un sufrimiento ofrecido: ¡da su vida hasta la última gota de su sangre! Y así, burló al Diablo-Iblis y rompió la cadena del mal.
Ante la inocencia de Jesús (y de su madre), todos comprenden que no es tan inocente como dice ser. “No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque” (Qohelet 7:20). Maryam nos muestra la salida: estuvo en la ofrenda con su hijo y en su resplandor inmaculado todos pueden participar en esta obra de liberación del mal, en ellos mismos y en la sociedad.
El derramamiento de la sangre de Jesús no es ajeno al sacrificio del hijo de Abraham (sea cual sea el hijo), que no tuvo lugar y que se recuerda en el Eid al-Kebir. Jesús derramó su sangre para que no se derramara más sangre humana. Es por una inversión morbosa que algunas personas hacen correr la sangre de "los no salvos" como un acto de adoración a Dios. La sangre de Jesús purifica el mundo. Los que exaltan la violencia y la muerte continúan la obra de Shaytán, mientras dicen purificar el mundo. El verdadero "mártir" (shayd) es el que da su vida por los demás, no el que pierde su vida tras intentar matar al mayor número posible de enemigos de Dios.
En la película, también vemos a uno de los condenados encontrar el camino del perdón mirando a la Madre, de pie junto a la cruz. No hay mal tan grande que no pueda ser superado acudiendo a ella, Maryam la más pura.
[1] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 21 de marzo de 2004
[2] Servicio de Información Oficial de la Autoridad Nacional Palestina, 21 de marzo de 2004
[3] Al-Watan (Qatar) 22 de marzo de 2004
