La concepción de 'Isa (Jesús) fue un milagro, y los signos milagrosos también acompañan su nacimiento. ¿Cuál es el significado de estos signos?
“Maryam se quedó embarazada del niño y se retiró con él a un lugar lejano. Entonces los dolores de parto la llevaron al tronco de la palmera, y dijo: ¡Ay de mí, que me muera antes de tiempo! Y que se me olvide por completo. Entonces él [el recién nacido] la llamó desde abajo: No te aflijas. Tu Señor ha puesto un manantial a tus pies. Agita el tronco de la palmera hacia ti: hará caer sobre ti dátiles frescos y maduros” (Sura "Maryam" s. 19, 22-25).
Por lo tanto, los signos son: las fechas de la palmera, la primavera y, sobre todo, el hecho de que el bebé hable.
El contexto de la sura 'Maryam' es polémico, pretende responder a las calumnias judías que tachan a Maryam de prostituta, como leemos en los siguientes versículos 27 y 28: “Dijeron [la familia]: Oh Maryam, has hecho una cosa monstruosa; hermana de Aarón, tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre una prostituta” (s.19,27-28). La respuesta se da antes: “Ella dijo: ¿Cómo voy a tener un hijo si ningún hombre me ha tocado y no soy una prostituta?” (s.19,20).
Cabe señalar que, según el Corán tradicional turco, se da una segunda respuesta en el versículo 24. En lugar de decir (como en el Corán estándar de 1924): “No te aflijas; tu Señor ha puesto un arroyo debajo de ti”, el Corán turco dice: “No te aflijas en absoluto, tu Señor ha hecho honesto lo que había en ti”, lo que tiene mucho más sentido: por una palabra milagrosa, el recién nacido 'Isa limpia a su madre de toda calumnia.
¿De dónde viene la diferencia? No mucho, como ha demostrado el profesor Luxenberg. Si se da a leer las consonantes puras de la palabra šariyâ (SRY de sariyan) a una persona aramea o siríaca, leerá espontáneamente el adjetivo šariyâ que significa legítimo (u honesto según el turco).
Cuando los comentaristas iraníes del siglo X añadieron definitivamente puntos diacríticos y vocales al texto coránico, lo malinterpretaron e imaginaron un sariyán, una corriente, y con ello perdieron el sentido del texto. Pero había una razón para su error. El texto habla de una palmera que ofrece sus dátiles a Maryam; esta historia está tomada del apócrifo Pseudo-Mateo, un relato muy popular, ¡en el que se menciona la aparición de una fuente cerca de esta palmera [1]!
En el Evangelio, ¿también hay signos milagrosos que acompañan el nacimiento de Jesús ('Isa)? En primer lugar, observamos un gran rigor histórico: “En aquel tiempo apareció un decreto de César Augusto para hacer un censo de todo el mundo. Este primer censo tuvo lugar en la época en que Quirino era gobernador de Siria. Cada uno fue a ser contado, cada uno en su ciudad” (Lucas 2:1-3).
En cuanto a los signos, en primer lugar se les apareció un ángel a los pastores : “La gloria del Señor los envolvió en luz, y se asustaron mucho. El ángel les dijo: "No temáis, porque he aquí que vengo a daros una buena noticia de gran alegría para todo el pueblo: os ha nacido hoy en la ciudad de David (Daoud) un Salvador, que es Cristo el Señor; y esta es la señal que se os ha dado: encontraréis a un recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre." De repente estaba con el ángel la hueste celestial en masa cantando las alabanzas de Dios y diciendo: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz para sus amados"” (Lucas 2:9-14 TOB).
[1] Traducción de J. Gijsel, en F. Bovon y P. Geoltrain (editores), Écrits apocryphes chrétiens (I), La Pléiades, París 1997, p. 138.