Wegmarken für die Hoffnung auf eine gewaltfreie Welt im Licht der Sure 1 : al-Fâtiha

Das Leben ist kurz. Wenn man jung ist, denkt man nicht daran.

Man strengt sich an, für die Arbeit oder für das Vergnügen. Man diskutiert über Unterrichtsstunden oder über das Essen oder über Kleider.... Man denkt darüber nach, wie man zu einem guten Beruf und zu einer guten Wohnung kommen kann. Und die Jahre vergehen.

Manche kommen zu Geld, egal mit welchen Mitteln. Aber ist man auf der Erde, um das Leben zu genießen und dabei andere zu betrügen? Wenn man gläubig ist, will man doch auf dem Weg gehen, den Gott will, hin zu einer Welt der Gerechtigkeit, des Friedens und der Freundschaft? Muss man nicht hoffen, dass die Welt Ziel und Größe erreichen wird, für die sie erschaffen wurde?

Natürlich sind wir nicht die ersten, die auf eine bessere Welt hoffen: Warum realisiert sie sich nicht? Wenn man jung ist, kann man sich leicht für ein Ideal begeistern, man will, dass das eigene Leben für etwas Gutes da ist. Aber wie kann man vermeiden, dass man sich täuscht.

Wir haben gehört, was vom Daijjâl, dem einäugigen Messias, dem Betrüger oder Antichrist, gesagt wird: dass er auftreten muss (schon das Neue Testament spricht davon).

Er ist ein Betrüger, er kann Täuschungen machen, Nachäffungen, Imitationen. Es ist wichtig, dass man schon in der Jugend kritisch denken lernt. Zum Beispiel gibt es Informationen, die wahr sind und es gibt Informationen, die Zahlen manipulieren oder bestimmte Zusammenhänge verbergen. Es gibt eine Medizin, die zum Ziel hat, zu pflegen und zu heilen, aber es gibt auch eine Medizin im Dienst des finanziellen Profits. Es gibt eine echte Ökologie, die zum Beispiel auf eine Belüftung des Bodens achtet, auf die Insekten und auf die mikroskopisch kleinen Lebewesen im Boden, damit die Pflanzen und die Tiere gesund leben können. Aber es gibt auch eine falsche Ökologie, die Labels nur aus finanziellen Gründen benützt und in Wirklichkeit viel Energie verbraucht und nicht der Gesundheit dient. Es gibt eine gute Architektur, die darauf achtet, dass sich die Menschen wohlfühlen, aber es gibt auch eine Architektur, die ungesunde Proportionen verwendet, durch die Menschen sogar aus ihrem Gleichgewicht gebracht werden können. Etc.

Besonders, wenn man jung ist, kann man nicht immer das Wahre vom Falschen unterscheiden, aber man kann immer die Wahrheit sagen.

„Ad-Dajjâl“ ist unrein und lehrt Ausschweifungen verschiedenster Art. Sein Ziel wird sehr schnell abstoßend, es führt zu Gewalt und zum Tod. Jeder von uns muss zwischen den zwei Wegen wählen.

Der Betrüger-Messias verwirft Gott und führt zur Anbetung Satans, und deshalb lehrt er Esoterik, das heißt die Anrufung von Geistern (verschiedene Anrufungen oder Gläserrücken, Totenbeschwörung, Verwendung des Ouijja-Bretts, ein Wahrsager-Kabinett, etc.). Als Folge davon mischen sich gefallene Geister ein, was bis zu einer satanischen Besessenheit gehen kann. Jeder von uns muss wählen: die schlechten Einflüsse meiden und die Gegenwart des Höchsten suchen.

Der Betrüger-Messias, der Antichrist, errichtet seine Macht auf einer Art Pyramide des Reichtums, und er versklavt die Menschen durch Verschuldung, eine Verschuldung, die nach seiner Vorstellung immer bleiben soll. Wir müssen vorsichtig und mit unserem Geld ehrlich sein und „schmutziges Geld“ vermeiden.

Wir haben gehört, was vom Daijjâl, dem einäugigen Messias, dem Betrüger oder Antichrist, gesagt wird: dass er auftreten muss (schon das Neue Testament spricht davon).

Besonders, wenn man jung ist, kann man nicht immer das Wahre vom Falschen unterscheiden, aber man kann immer die Wahrheit sagen.

„Ad-Dajjâl“ ist unrein und lehrt Ausschweifungen verschiedenster Art. Sein Ziel wird sehr schnell abstoßend, es führt zu Gewalt und zum Tod. Jeder von uns muss zwischen den zwei Wegen wählen.

Erster Vers

Maryam, die ganz Reine, leuchtet wie ein Hoffnungsstern in unsere Welt.

Man sagt, dass sie in Fatima in Portugal 1917 drei jungen Hirtenkindern erschienen ist.

Die Erfahrung von Millionen von Menschen deutet darauf hin, dass sie jeden inspirieren kann und ihm helfen kann, rein zu bleiben, denn sie will uns zur Schönheit und zu den Düften des Paradieses bei Gott führen.

Erster Vers

Zweiter Vers

Dritter Vers

Vierte Vers, zentrale Vers

Fünfter Vers

Sechster Vers

Siebter Vers

7. den Weg derjenigen, denen du Gunst erwiesen hast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregeleiteten.

Eine einzige und immer gleich bleibende Überlieferung sagt:

dass „diejenigen, denen du Gunst erwiesen hast“, die Muslime sind
dass „diejenigen, die Deinen Zorn erregt haben“, die Juden sind
und dass der Ausdruck „die Irregeleiteten“ die Christen bezeichnet.

Dieser letzte Vers ist eine Apposition, eine Art Zusatz, der das Wort „Weg“ wiederholt.

Viele Erforscher des heiligen Koran dachten, dass dieser Zusatz, dessen Arabisch nicht gut ist, später hinzugefügt worden sein muss.

Eine bestimmte islamische Theologie hat mit diesem letzen Vers ihre Sicht von der Welt begründet, die aus zwei „Bereichen“ bestehen soll: dem „dar al-islâm“, der islamischen Welt, von der die Terroristen träumen, und dem „dar al-ḥarb“, der Welt des Krieges, die als verdorben dargestellt wird. Im Jenseits soll das genauso sein.

den Muslimen (die Gott unterworfen sind) wird das Paradies versprochen (obwohl das nicht immer klar ist),
während den Nicht-unterworfenen die Hölle versprochen wird (was ganz klar ist).

Diejenigen, die sich für die Retter der Welt halten, halten sich auch für Richter über die anderen, und früher oder später, gestehen sie sich das Recht zu, diejenigen zu eliminieren, die nicht denken wie sie (inklusive die anderen Muslime!).

Und auf diese Weise werden sie Verzweiflung, Tod, Schmerz und Trennung säen.

Am Schluss werden sie das Spiel des Antichrist, Ad-Dajjâl gespielt haben, sie werden von ihm manipuliert worden sein.

Die Gerechten dagegen werden am Tag des Gerichts leben und regieren.

Wir wissen, dass der einäugige Messias, Ad-Dajjâl, der Antichrist, ewig mit seiner Scham gequält werden wird. Er ist schon im Voraus besiegt.

Gott hat noch ein wenig Geduld, damit sich jeder für oder gegen ihn positionieren kann, das ist alles.

So wollen wir keine Angst haben und uns nicht verführen lassen, wenn die Mehrheit der Menschen dem Ad-Dajjâl folgt.

Wir wollen ruhig bleiben. Wir wollen den inneren Frieden behalten.

Überprüfen wir uns, korrigieren wir unsere Fehler.

Wir halten uns zu leicht für völlig unschuldig, aber niemand ist vollkommen; Gehen wir also mit Weisheit weiter, Schritt für Schritt.

Im Kino?

Der Erfolg dieses Films überrascht, weil in islamischer Sicht der christliche Bericht über die Passion „ein Irrtum“ ist.

Aber in dem Film wird die Dimension des Gerichts stark beleuchtet, und auch das vergossene Blut. Denn man sieht, wie Satan, der in dem Film als Person dargestellt wird, seine Macht verliert wegen dem vergossenen Blut des vollkommen Unschuldigen, der sein Leben hingibt.

Aber das vergossene Blut ist auch:

das Blut des Lammes bei l’Aïd al-Kebir
das Blut der „nicht unterworfenen“ Opfer der Islamisten
das Blut des „Märtyrers“ (shayd), der sein Leben verliert, nachdem er versucht hat, möglichst viele Feinde Gottes zu töten.

‘Issa, Jesus, tötete niemanden, er vergoss selbst sein Blut.

Wir sind auf der Erde, um Gott zu dienen und das Böse zu bekämpfen.

Die Hoffnung auf eine bessere Welt bezieht sich auf den „Tag des Gerichts“, der ausschließlich in den Händen des Allerbarmers liegt, des Gottes des Lebens.